합법적 불공정 사회

세상은 왜 공정해질 수 없는가?

법은 어떻게 우리 사회 불공정을 보호하는가?

 

불공정과 부정의 문제를 철학적, 종교적, 문학적, 사회적, 경제적으로 두루 탐험하다

 

『합법적 불공정사회』

이 책은 우리나라 각계의 지성인 12명이 ‘우리사회정의’라는 포럼을 만들어 20개월간 ‘정의란 무엇인가?’를 토론하고 공부한 기록이다. 이 포럼엔 불교와 기독교 성직자, 철학자·법학자·언론인·문학평론가 등 다양한 분야의 전문가들이 참여해 매달 한 차례씩 ‘정의’의 문제들을 발제하고 토론하고 기록했다.

포럼 참가자는 다음과 같다. 도법 스님(조계종 화쟁위원회 위원장), 이남곡(유학 인문운동가), 이정배(신학자, 전 감신대 교수), 강영진(한국갈등해결센터 공동대표), 김도균(서울대 법학대학원 교수, 법철학 정의론), 양선희(중앙콘텐트랩 대기자, 소설가), 윤순진(서울대 환경대학원 교수), 윤영호(서울대 의대 교수), 조성택(고려대 철학과 교수, 불교철학), 조용환(변호사, 법무법인 지평), 진태원(고려대 민족문화연구원 연구교수, 서양철학), 함돈균(문학평론가)

이 논의는 <월간중앙> 2019년 3월호부터 10개월간 <양선희 대기자의 지성담론-데카메론 ‘정의란 무엇인가’>라는 제목으로 연재되었으며, 이 책은 연재분을 다시 정리한 것이다.

‘우리사회정의’가 추구한 정의의 담론은 윤리적이거나 철학적 정의, 하늘의 별처럼 빛나는 고고한 정의가 아니었다. 손에 잡히는 정의, 실용적이고 통속적인 정의였다. ‘데카메론’이라는 제목은 10번이라는 횟수와 함께 그런 ‘통속성’을 강조하고자 한 것이었다.

 

“장자(莊子)의 <대종사편> 에는 말라버린 물가에서 물고기들이 헐떡거리며 서로 습기를 뿜어내거나 물기를 토해 맞은편에 있는 물고기를 구하려고 애쓰는 모습이 묘사된다. 이 광경에 대해 장자는 이렇게 덧붙인다.

“가상하고 감동적이지만 강물 속에서 유유히 헤엄치며 서로 모르는 척하며 사는 것에 비할 바인가.”

물고기가 자신에게 남은 마지막 물기라도 토해내며 물을 갈구하는 것은 물이 말라버렸기 때문이다. 누군가 강렬하게 갈구하는 것은 심하게 결핍돼 있거나 현실엔 없는 것이다.

 

‘정의의 이름으로…’

정의는 아마도 지금 우리사회가 가장 갈구하는 것 중 하나로 보인다. 사회문제가 갈등과 분란으로 치달을 때마다 ‘정의롭지 못함’, 즉 ‘부정의’에 대한 분노와 폭로가 줄을 잇는다. ‘불의’(不義), 즉 ‘옳지 못함’이 아니라 정의롭지 못하다(부정의)는 게 분노의 기폭제가 되고 있다. 지금 이 순간에도 우리 사회는 도처에서 정의를 외치며 부정의를 타도하는 중이다.”

 

우리사회정의 모임은 ‘정의가 말라버린 물가’ 즉, 부정의와 불공정 증상에서부터 정의의 담론을 시작해 했다. 여기에서 제시하고자 한 것은 불공정과 부정의를 정의내리는 것이 아니라 이를 바라보는 관점과 발상의 토대였다. 그리고 종교와 철학 등 다양한 측면에서 시도되어온 불공정을 해소하려는 다양한 담론을 제시함으로써 부정의의 해법을 모색하는 방법론을 제시하고자 했다. 담론은 세 단계로 이루어졌다.

 

1. 우리 사회에 상존하는 차별과 착취, 무시와 배제, 대립과 같은 사회 부조리와 관련된 사회문제를 관통하는 ‘갑을문화’, 양극화와 쏠림으로 형성된 ‘신신분사회’의 증상을 분석한다.

2. 우리 사회의 부정의와 불공정을 지지하고 강화하는 매커니즘이 돼버린 법의 성격을 분석한다.

3. 철학, 종교, 고전, 갈등이론 등 인류가 축적한 지적 자산을 통해 불공정 문제를 분석하고, 이를 풀어가려는 노력과 미시적 해법들을 제시한다.

 

■저자 <우리사회정의>

 

대표집필 : 양선희

발제 :

강영진(한국갈등해결센터 공동대표)

김도균(서울대 법학대학원 교수)

양선희(중앙일보S 콘텐트랩 실장, 대기자)

이정배(신학자,현장아카데미 원장)

조성택(고려대 철학과 교수,

진태원(고려대 민족문화연구원 연구교수)

함돈균(문학평론가)

 

 

 

■목 차

 

서 문

 

Ⅰ. 정의와 불공정의 딜레마

 

1. 갑을문화의 부정의

2. 을의 민주주의를 위한 정의의 쟁점

3. 신(新)신분사회

4. 우리 사회 정의의 적들

 

Ⅱ. 법의 폭력성

 

1. ‘법은 정의’라는 믿음의 비극성

2. 법의 태생적 토대는 폭력

 

Ⅲ. 정의의 해법

 

1. 불교, 화쟁과 소통적 정의

2. 기독교적 정의 ‘하느님의 의’

3. 묵자, 나눔을 통한 분배 ‘교상리’

4. 갈등해소를 위한 절차적 정의

 

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